4日起，安徽北部有高温“冒头”

亳州，地处中原之首、楚国之尾，质朴(zhìpiáo)淳厚。20世纪90年代发掘出来(fājuéchūlái)的尉迟寺遗址，是新石器时期“中国原始第一村”，谱写(pǔxiě)了一曲5000年前人类高光时刻的交响乐。

如今，万亩芍药，远接云天，仍然回荡(huídàng)着诗人的(de)风流；百里涡河，林荫掩映，也仍然映照着文士的诗情。诗话亳州，可以品味亳州纵贯(zòngguàn)历史的厚重文化、穿越时空的历史身影。本期的安徽(ānhuī)人文讲坛，讲席嘉宾和观众一起“诗话亳州”。

刘运好：文学博士，中国诗学(shīxué)中心研究员，安徽师范大学文学院博士生(bóshìshēng)导师、硕士生(shuòshìshēng)导师，师从著名文史专家郁贤皓教授攻读古代文学。20年来，发表论文160篇，包括《文学评论》《文学遗产(wénxuéyíchǎn)》等南大核心期刊（CSSCI）80余篇。出版专著12种，近800万字。申报省部级以上（含(hán)省部级）项目14项，其中(qízhōng)国家重点项目1项，一般项目1项；教育部项目2项；高校古委会项目3项；国家古籍整理资助项目3项；一般省级(shěngjí)项目4项。

芍药是亳州(bózhōu)独特的文化景观

在中国名花中，芍药最为特别。花色艳丽而(ér)清淡(qīngdàn)，可以(kěyǐ)观赏；花根丰腴而细腻，可以入药；花格奔放而含蓄，可以传情——因此(yīncǐ)被称为“花仙”。在中原花系中，牡丹为花王，芍药为花相，两者相辅相成，所以芍药称“小牡丹”，牡丹称“木芍药”。

“到了(le)清代，亳州种植芍药形成风气。”刘运好说，曾经做过亳州知州的周光(zhōuguāng)邻所作《芍药》二首，诗前有一小序：“谯阳芍药最盛，花时论担而售，计十钱(shíqián)可得百余朵。”诗说：

十钱百朵(bǎiduǒ)为花愁，半作诗筹半酒筹。小院午晴春味足，似从香国(xiāngguó)梦扬州。

丽人(lìrén)绰约想丰姿，淡抹浓妆总(zǒng)入时。待写有情含泪句，自嫌不似女郎诗。

因为芍药花色丰盈，所以清代孙维龙《城东看芍药》二首，既有(jìyǒu)“合德(hédé)初分阿姊香，宫衣争讶妒鹅黄”，又有“谁借天公五色屏，朱朱白白斗娉婷(pīngtíng)”。芍药诸色兼备，争奇斗妍，近而观之(zhī)，娉娉袅袅；远而望之，繁花连天。

从刘开所作(suǒzuò)的“小黄城外(chéngwài)芍药(sháoyào)(sháoyào)花，十里五里生朝霞。花前花后皆人家，家家种花如桑麻”（《偕陈丈晚香任砚香至城东观芍药复作长歌》）四句诗看，至少在晚清时期，亳州已经开始大片种植芍药。“自此，芍药成为亳州一道独特的文化景观，如今(rújīn)亳州‘芍药节’就投影着这一文化景观。”刘运好介绍。

亳州是建安(jiànān)文学发源地

“与芍药风流相映成趣的是涡河诗情。” 刘运好说，涡河纵贯豫皖平原，风景秀美，两岸林荫掩映，水质清澈，风定涵影太空，不仅孕育了两位伟大(wěidà)的哲人(zhérén)，而且孕育了杰出的建安文学(wénxué)。 引领(yǐnlǐng)风骚的建安“三曹”就诞生在亳州，因此亳州也是建安文学发源地。

曹操(cáocāo)发迹于故土，起兵征讨董卓，最初也是以陈留（开封境内）、谯县（亳州）兵源为主体。曹操在“挟天子以令诸侯”位极人臣之后，所作的(de)《奏上九酝酒法》（建安元年）、《祀桥太尉(tàiwèi)文》《军谯令》（建安七年）、《述志令》（建安十五年），以及曹丕所作的《浮淮赋》《感物赋》（建安十三年(shísānnián)）及《于谯作(yúqiáozuò)》（建安十四年）等，都直接涉及故乡及其风土人情的描述。最能引发(yǐnfā)无数仕宦亳州的诗人幽思的则是曹丕的《临涡赋》。建安十七年（212）十月，曹操东征(dōngzhēng)孙权，曹丕、曹植兄弟从征，次年春，军队到达谯（亳州），曹操率领丕、植一行祭拜祖坟(zǔfén)。祭祀结束后，一行人沿着涡河，徜徉于高树林荫之下(zhīxià)，曹丕在马鞭上写下了(le)这首赋：

从诗(shī)中所描述的画卷可以看出(kànchū)：涡河绵延，两岸高树掩映；微风拂水，涟漪层层叠生。鱼儿(yúér)游动于水中，鸟儿盘旋于水面，仿佛雌雄相随，音声和鸣。水面萍藻(píngzǎo)交错，散开了片片林荫；春水汤汤，投映着岸边红花。前两句总写涡河的风貌，后四句特写涡河的生机。唯因水之清澈，才能(cáinéng)见鱼儿颉颃；唯因草木肥美，才能有鸟儿逶迤。用一(yī)“散”字，写出了涟漪中树木枝叶之影的流动；用一“发”字，写出了水波(shuǐbō)流动中草木之花随水波而叠生。虽摹写物态，却天机一片。

涡河独特的风景一直成为后代诗人吟咏的对象(duìxiàng)。宋代绍圣二年（1095）晁无咎因为修(xiū)《神宗实录》失实而获罪，被贬亳州通判，留下著名(zhùmíng)的长篇歌行《望涡流辞》。诗前小序特别具有丰富的文化意义。序说：“涡之水，西流过谯郡北，乃稍南，又东流入于淮，包、涣二水(èrshuǐ)皆经其南以东。岁旱，深不五尺，秋雨集(jí)，始大。而城之东北唯涡曲水深(shuǐshēn)黑，灌水蓊然。旧时有祠(cí)曰‘龙尝宅焉’，作《望涡流》。”详细记载了涡河的方位、特征、神话传说，以及与淮河、包河、涣河(huànhé)的关系。诗中最有特色的是详细描述了这个神龙祠：

望涡流兮(xī)浼浼，势南(shìnán)折兮东还(hái)。水冲隈兮岸圮，嗟龙去兮几年。俛余进兮丛祠，俨帝服兮神冠。墙壁缋兮怪奇，泯蛇穴兮蜗盘。列缺鞭兮雷(biānxīléi)辀，卫两鳗兮骖鱣。老龟起兮雾游，跂瑇瑁兮鳖鼋。或若马兮非人，纷陪后兮导前。

在描述(miáoshù)涡河浩浩汤汤的(de)水势、南折东返的气势之后(zhīhòu)，着力描述神龙(shénlóng)祠。因为河道曲折，常年激浪冲刷，河岸坍塌，嗟叹真龙或已离去。然而，俯身进入祭祠之中，见龙王神态严肃，身着帝王之服、头戴神灵之冠。四周墙壁描绘各种奇异的壁画，盘绕的大蛇泯于穴中；闪电之神驾驭雷雨之舟，以鳗鱼为卫，鲤鱼为驾；神龟在雾中飞翔，足上布满(bùmǎn)玳瑁花纹；又有众多非人非马的动物，或紧随其后，或开路在前。这是(shì)目前仅存的关于涡河神龙祠的史料，这说明：涡河是一条充满(chōngmǎn)神话色彩的河流，神话增殖了涡河的文化底蕴；祠中(cízhōng)壁画庄严辉煌而杂然纷呈，表现了作者想落天外的艺术表现力，带有浓郁的楚文化特质(tèzhì)。神龙祠已化为历史陈迹，所以这首诗就特别具有重要的文献意义(yìyì)。

欧阳修深厚的亳州情结(qíngjié)

当然，在(zài)(zài)宋代诗人中，欧阳修(ōuyángxiū)的亳(bó)州情结最为(zuìwèi)深厚。宋治平四年（1067），欧阳修因遭诬陷而(ér)被贬，出任亳州知州。四月出京，途经颍州，五月到亳，次年（1068）八月离任，在亳时间虽然(suīrán)短暂，但是他比(bǐ)其他文人对亳州的影响都更深远。因为他的诗有“颍亳相望乐未央，吾州仍得治仙乡”（《答子履学士见寄》）之句，使亳州有“仙乡”之誉；又因为诗有“寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁”（《郡斋书事寄子履》）之句，使自己又有“仙翁”之号。他所作《涡河龙潭》：

碧潭风定影涵虚，神物中藏岸不枯(kū)。一夜四郊(sìjiāo)春雨足，却来闲卧养明珠。

又从另一方面补充(bǔchōng)了涡河的传说。河有龙潭(tán)，潭水澄澈，一旦微风不生，涵纳太空。因为潭藏神龙，遂使岸上树木郁郁葱葱；一夜之间春水丰足，却又能来此闲卧，涵养明珠(míngzhū)。不仅点明晁无咎所写神龙祠的所在之地——龙潭，而且可见涡河古来养珠的传统习俗(chuántǒngxísú)。

“虽然选择芍药、涡河作为诗话亳州的代表(dàibiǎo)，但是(dànshì)这一历史叙事却又遗珠满地。”刘运好说，因为亳州是殷汤古都(gǔdū)、老庄故里，也是陈抟、华佗的诞生地，留下(liúxià)大量历史遗迹；亳州有(yǒu)明魏武观稼台、谯望楼以及明王台；亳州的九酝春酒，是《齐民要术(qímínyàoshù)》记载的工序(gōngxù)完整的酿酒法。自隋代于仲文《送谯王诗》后，历代歌咏不绝如缕，至宋代后而大盛。诗人的笔触还伸展到亳州四季风景、物产民风、历史风云等等。凡是仕宦(shìhuàn)亳州或与仕宦亳州有交游的诗人，几乎都有名篇传世。李锦标《耕读拾遗》文化散文集多有考索，值得一读。

“今天，我们追寻汤亳古都的历史身影，既(jì)能重新认识(chóngxīnrènshí)亳州的厚重历史，又能开辟文化旅游的新天地。”刘运好说。